O primeiro concílio geral realizou-se em Nicéia (Ásia Menor) Este concílio teve autoridade de estabelecer o cânone dos livros sagrados da Escritura, excluindo, como excluiu, os livros apócrifos . Nessa ocasião o livro do Apocalipse não foi aceito, porém ele finalmente foi incluído no cânon no Novo Testamento por outro concílio, o Concílio de Cartago (África) no ano 397 d.C a Bíblia como um todo, aliás, não apresentou sempre a forma como é hoje conhecida. Vários textos chamados hoje de apócrifos, figuravam anteriormente como escrituras sagradas, em contraposição aos canônicos reconhecidos hoje pelas Igrejas ocidentais. Foi um bispo quem escolheu, no século IV (Nicéia), os 27 textos do atual Novo Testamento. Em relação ao Antigo Testamento, o problema só foi definitivamente resolvido em 1546, (Trento) sendo incuidos O Livro da Sabedoria, atribuído a Salomão, o Eclesiástico ou Sirac, as Odes de Salomão, o Tobit ou Livro de Tobias, os Livros dos Macabeus e outros mais) Muitos dos chamados textos apócrifos ao longo dos sucessivos concílios acabaram eliminados da Bíblia.
Os principais concílios:
Concílios da Igreja Universal
50 Concílio de Jerusalém - As leis judaicas e os cristãos
325 1º Concílio de Niceia - Contra o arianismo, Credo, livros canônicos nt
381 1º Constantinopla - Finalização do Credo
432 Concílio de Éfeso - Contra o nestorianismo
451 Concílio de Calcedónia - Contra o monofisitismo e princípio da união hipostática
553 2º Concílio Constantinopla - Contra os nestorianos
681 3º Concílio Constantinopla - Contra o monotelitismo
767 2º Concílio de Niceia - Legaliza veneração de imagens
Concílios da Igreja Romana (867 e 1064: Cismas entre as Igrejas Romana e Ortodoxas)
869 4º Constantinopla - A paz entre o Este e o Oeste
1123 1º Concílio de Latrão - Disciplina. Contra os Valdenses e Albigenses
1139 2º Concílio de Latrão - Idem
1179 3º Concílio de Latrão - Idem
1215 4º Concílio de Latrão - Idem
1245 1º Concílio de Lião
1274 2º Concílio de Lião
1311 Concílio de Viena
1414 Concílio de Constância - Fim da rivalidade entre os papas
1431 Concílio Basileia/Ferrara/Florença/Lausana - Reforma e união com as igrejas orientais
1512 5º C. de Latrão
Concílios da Igreja Católica Romana (1517: Reforma e surgimento das Igrejas Protestantes)
1545 Concílio de Trento - (Contra-)Reforma livros canônicos vt
1870 1º Concílio Vaticano - Doutrina da infalibilidade papal
1962 2º Concílio Vaticano - Aggiornamento da Igreja
PRIMEIRO CONCÍLIO ECUMÊNICO DE NICÉIA
No ano de 324 era Constantino imperador Romano. A Igreja estava livre das perseguições. Mas começaram a surgir problemas dentro da própria Igreja. Em Alexandria, uma disputa teológica entre um padre chamado Ário e seu Bispo. Diz-se que O Bispo Alexandre teria feito uma afirmação e Ário, a teria contradito. Daí nasceu um grave impasse teológico, Ário passara a afirmar que o Logos Encarnado era inferior a Deus Pai e que se o Pai gerou o Filho, então houve uma época em que o Filho não existia.
Ário acreditava em Jesus Cristo como o Salvador, mas subordinava o Filho ao Pai. Enfim, negava a divindade de Jesus Cristo, pois afirmava que ele não era igual ao Pai. Desde os tempos apostólicos a Igreja combatia os que pregavam divindades subordinadas a Deus, derivadas das seitas agnósticas. Tudo isso era contra o mistério da Redenção, como há tempo fundamentara o diácono Atanásio, não teria sentido se Deus mesmo não tivesse se encarnado, se Jesus Cristo não fosse verdadeiro Deus e verdadeiro homem.
Tomando Constantino conhecimento dessa discussão herética e do perigo iminente de cisão na Igreja, promoveu a convocação de um Concílio que se realizou na cidade de Nicéia da Bitínia, próxima de Constantinopla, em 325.
Como ficou na história, o Concílio foi um acontecimento impressionante, um dos grandes marcos da vida da Igreja. Acorreram Bispos da Ásia Menor, Palestina, Egito, Síria, e até Bispos de fora do Império Romano, ou seja, de todos os lugares onde a Cristandade tinha se estabelecido com vigor, como a longínqua Índia e a Mesopotâmia, além de delegados da África do Norte. O Papa Silvestre, Bispo de Roma que já estava ancião e impossibilitado de comparecer pessoalmente, mandara dois presbíteros como seus delegados. Estiveram presentes ao Concílio 320 Bispos, mais grande número de presbíteros, diáconos e leigos. Por maioria quase absoluta (apenas dois Bispos não quiseram firmar a resolução final) foi redigido o Credo de Nicéia que confirmava a verdade em que a Cristandade unida, à exceção dos seguidores de Ário, sempre acreditara: Jesus Cristo, Deus Encarnado, é ponto fundamental do Cristianismo. O próprio Credo, a seguir, estabeleceria o conteúdo da fé da Igreja.
Destaque-se que Eusébio de Cesaréia e alguns outros pensaram em resolver a questão com uma pequena mudança de grafia na palavra essencial da definição dogmática. Em vez de declarar "homousios" (da mesma substância - consubstancial), propunham usar "homoiusios" (de substância semelhante). Mas este artifício fazia diferença essencial e a Igreja não vacilou.
Igualmente, o Credo de Nicéia em nada mudou a fé já confessada pelo Símbolo dos Apóstolos, tradição da Igreja Primitiva. O que está no Credo que apresentamos nesta área são apenas definições que resolveram o problema então debatido. Nele foram omitidas aquelas verdades enunciadas pelo Símbolo dos Apóstolos. Posteriormente, no Concílio de Constantinopla (ano de 381), foi redigido um Credo completo adicionando ao Símbolo dos Apóstolos as definições teológicas do Credo de Nicéia. É o Símbolo Niceno-Constantinopolitano, usado e cantados em Latim.
É lamentável que o gosto pelas discussões tenha continuado perturbando a Igreja por muitos anos após o Concílio de Nicéia. Por outro lado, é comovedor constatar - como demonstra a História - como compareceram ao Concílio, em defesa do Deus Humanado, gerações de cristãos que tinham por Ele sofrido perseguições, muitos deles com as marcas das violências sofridas.
Além desse grave cisma, havia entre a Igreja do Ocidente e a Igreja do Oriente uma divergência de menos importância: a data em que cada uma celebrava a Páscoa. O assunto será resolvido também por este Concílio, que estabelecerá 20 cânones, os quais darão sequência ao Credo primeiramente apresentados.
Nota: Se observado atentamente você verá que o concílio de nicéia foi uma forma de desterrar a historicidade das escritas e levar os leitores a configurar a biblia como um livro altamente sagrado, o que não é! A biblia é um relato de tudo que aconteceu desde o princípio até ao fim; o que é inadimicível é que por questões poiliticas e econômicas as pessoas tenham perdido o direito de pensarem por sí próprias e analisar amplamente seus fatos.Levando a Ciência a desacreditár-se da Biblia, caminhando, muitas das vezes, contra ela.O que não aconteceria se ele estivesse catalógada de maneira correta desse modo muitos dos relatos impressos nela já teriam sido comprovados e todos acreditariam nesse livro histórico.
Os principais concílios:
Concílios da Igreja Universal
50 Concílio de Jerusalém - As leis judaicas e os cristãos
325 1º Concílio de Niceia - Contra o arianismo, Credo, livros canônicos nt
381 1º Constantinopla - Finalização do Credo
432 Concílio de Éfeso - Contra o nestorianismo
451 Concílio de Calcedónia - Contra o monofisitismo e princípio da união hipostática
553 2º Concílio Constantinopla - Contra os nestorianos
681 3º Concílio Constantinopla - Contra o monotelitismo
767 2º Concílio de Niceia - Legaliza veneração de imagens
Concílios da Igreja Romana (867 e 1064: Cismas entre as Igrejas Romana e Ortodoxas)
869 4º Constantinopla - A paz entre o Este e o Oeste
1123 1º Concílio de Latrão - Disciplina. Contra os Valdenses e Albigenses
1139 2º Concílio de Latrão - Idem
1179 3º Concílio de Latrão - Idem
1215 4º Concílio de Latrão - Idem
1245 1º Concílio de Lião
1274 2º Concílio de Lião
1311 Concílio de Viena
1414 Concílio de Constância - Fim da rivalidade entre os papas
1431 Concílio Basileia/Ferrara/Florença/Lausana - Reforma e união com as igrejas orientais
1512 5º C. de Latrão
Concílios da Igreja Católica Romana (1517: Reforma e surgimento das Igrejas Protestantes)
1545 Concílio de Trento - (Contra-)Reforma livros canônicos vt
1870 1º Concílio Vaticano - Doutrina da infalibilidade papal
1962 2º Concílio Vaticano - Aggiornamento da Igreja
PRIMEIRO CONCÍLIO ECUMÊNICO DE NICÉIA
No ano de 324 era Constantino imperador Romano. A Igreja estava livre das perseguições. Mas começaram a surgir problemas dentro da própria Igreja. Em Alexandria, uma disputa teológica entre um padre chamado Ário e seu Bispo. Diz-se que O Bispo Alexandre teria feito uma afirmação e Ário, a teria contradito. Daí nasceu um grave impasse teológico, Ário passara a afirmar que o Logos Encarnado era inferior a Deus Pai e que se o Pai gerou o Filho, então houve uma época em que o Filho não existia.
Ário acreditava em Jesus Cristo como o Salvador, mas subordinava o Filho ao Pai. Enfim, negava a divindade de Jesus Cristo, pois afirmava que ele não era igual ao Pai. Desde os tempos apostólicos a Igreja combatia os que pregavam divindades subordinadas a Deus, derivadas das seitas agnósticas. Tudo isso era contra o mistério da Redenção, como há tempo fundamentara o diácono Atanásio, não teria sentido se Deus mesmo não tivesse se encarnado, se Jesus Cristo não fosse verdadeiro Deus e verdadeiro homem.
Tomando Constantino conhecimento dessa discussão herética e do perigo iminente de cisão na Igreja, promoveu a convocação de um Concílio que se realizou na cidade de Nicéia da Bitínia, próxima de Constantinopla, em 325.
Como ficou na história, o Concílio foi um acontecimento impressionante, um dos grandes marcos da vida da Igreja. Acorreram Bispos da Ásia Menor, Palestina, Egito, Síria, e até Bispos de fora do Império Romano, ou seja, de todos os lugares onde a Cristandade tinha se estabelecido com vigor, como a longínqua Índia e a Mesopotâmia, além de delegados da África do Norte. O Papa Silvestre, Bispo de Roma que já estava ancião e impossibilitado de comparecer pessoalmente, mandara dois presbíteros como seus delegados. Estiveram presentes ao Concílio 320 Bispos, mais grande número de presbíteros, diáconos e leigos. Por maioria quase absoluta (apenas dois Bispos não quiseram firmar a resolução final) foi redigido o Credo de Nicéia que confirmava a verdade em que a Cristandade unida, à exceção dos seguidores de Ário, sempre acreditara: Jesus Cristo, Deus Encarnado, é ponto fundamental do Cristianismo. O próprio Credo, a seguir, estabeleceria o conteúdo da fé da Igreja.
Destaque-se que Eusébio de Cesaréia e alguns outros pensaram em resolver a questão com uma pequena mudança de grafia na palavra essencial da definição dogmática. Em vez de declarar "homousios" (da mesma substância - consubstancial), propunham usar "homoiusios" (de substância semelhante). Mas este artifício fazia diferença essencial e a Igreja não vacilou.
Igualmente, o Credo de Nicéia em nada mudou a fé já confessada pelo Símbolo dos Apóstolos, tradição da Igreja Primitiva. O que está no Credo que apresentamos nesta área são apenas definições que resolveram o problema então debatido. Nele foram omitidas aquelas verdades enunciadas pelo Símbolo dos Apóstolos. Posteriormente, no Concílio de Constantinopla (ano de 381), foi redigido um Credo completo adicionando ao Símbolo dos Apóstolos as definições teológicas do Credo de Nicéia. É o Símbolo Niceno-Constantinopolitano, usado e cantados em Latim.
É lamentável que o gosto pelas discussões tenha continuado perturbando a Igreja por muitos anos após o Concílio de Nicéia. Por outro lado, é comovedor constatar - como demonstra a História - como compareceram ao Concílio, em defesa do Deus Humanado, gerações de cristãos que tinham por Ele sofrido perseguições, muitos deles com as marcas das violências sofridas.
Além desse grave cisma, havia entre a Igreja do Ocidente e a Igreja do Oriente uma divergência de menos importância: a data em que cada uma celebrava a Páscoa. O assunto será resolvido também por este Concílio, que estabelecerá 20 cânones, os quais darão sequência ao Credo primeiramente apresentados.
Nota: Se observado atentamente você verá que o concílio de nicéia foi uma forma de desterrar a historicidade das escritas e levar os leitores a configurar a biblia como um livro altamente sagrado, o que não é! A biblia é um relato de tudo que aconteceu desde o princípio até ao fim; o que é inadimicível é que por questões poiliticas e econômicas as pessoas tenham perdido o direito de pensarem por sí próprias e analisar amplamente seus fatos.Levando a Ciência a desacreditár-se da Biblia, caminhando, muitas das vezes, contra ela.O que não aconteceria se ele estivesse catalógada de maneira correta desse modo muitos dos relatos impressos nela já teriam sido comprovados e todos acreditariam nesse livro histórico.
